Por Lic Adriana Fernández Vecchi

La descolonialidad comprende el período de las revoluciones y declaraciones de la independencia del siglo XIX. Pero al hacer referencia al concepto de decolonialidad no solamente abarca a un problema de poder de superestructuras de dominación, sino que es un proyecto que abarca también la diversidad de proyecto de pensar y sentir. Es pensar una propuesta desde “junto con”, abarca lo político, pero también tomar conciencia de las formas de la colonialidad contemporánea del poder, del saber y del ser de la naturaleza. Además una perspectiva ética, donde se dé “ la posibilidad de que en el mundo quepan muchos mundos”. Si bien la expansión industrial y los factores económicos determinan estructuras sociales, a nuestro entender, esto no basta para comprender los procesos políticos. Por lo tanto, desde la perspectiva de una inteligencia emocional, Sentipensante y no tanto desde una intencionalidad racional, lo político se teje con elementos sagrados que sólo son puestos en juego a partir de lo simbólico. Detestar nuestra propia identidad de país es un discurso negacionismo de la lucha enmancipatoria popular, como dice Kusch, “No por darle prioridad a la alimentación habremos de resolver los problemas del mundo. Pero sí habremos de resolverlo, si tomamos en cuenta el condicionamiento cultural que implica el hecho de comer. En el ámbito etnológico se prueba que el problema no es el de comer, sino el de recobrar la dignidad del comer.”1Esto último es lo determinante que despliega el núcleo de sentido simbólico por lo se debe desarrollar las políticas económicas adecuadas a los pueblos” Esto es decolonialidad DIGNIDAD
Cuáles son las alternativas frente una deuda externa agobiante, desempleo, la desigualdad social que parte de lo económico, pero resurge en el acceso diferencial a la educación y a la salud. Debemos que comprender que el “gobierno del Pueblo” no se agota en las urnas, en elegir autoridades y convivir en democracia con la pobreza.
Además de estos problemas inherentes al continente, en este mundo global existe un nuevo orden mundial, donde la dificultad que aqueja a un país repercute en todos. El narcotráfico, la inmigración, la guerra, la post pandemia, las perturbaciones ecológicas no afectan a cada país sino al mundo en general. Todas estas situaciones pueden ser barreras que obstaculizan un crecimiento sostenido .
Lo decolonial supone en parte dejar de pensar con muletas buscar soluciones que lleven al Buen vivir
a) Políticas sociales dirigidas a satisfacer las necesidades básicas de la población, concibiendo a estas políticas como parte prioritaria la distribución equitativa
b) Esquemas participativos, no sólo en la producción, sino que se genere trabajo de acuerdo con un sistema bio-sostenido con soberanía alimentaria
c) Fortalecimiento de las instituciones de la sociedad civil, fomentando formas autónomas de participación donde se forme desde una educación con pensamiento crítico la capacidad para dar cuenta de nuestra cultura
d) democratización de poder judicial y de las fuerzas militares, obteniendo una soberanía gubernamental
Analizar las condiciones de producción de conocimiento o de trabajo o de educación o salud, es fundamental para una apuesta decolonial y debe ser central para analizar la colonialidad del saber, del poder y del ser y buscar alternativas para eliminarla

Defender la democracia con todas sus falencias es el lugar de la libertad y el mejor espacio donde nuestros hijos, nuestros nietos pueden vivir para crecer en la formación de un pensamiento crítico sin miedo

Dice José Ingenieros que todo ideal es una fe en la posibilidad misma de la perfección En su protesta involuntaria contra lo malo se revela siempre una indestructible esperanza de lo mejor, En su agresión al pasado fermenta una sana levadura de porvenir. No es un fin sino un camino

Somos todos responsables de hacer frente a un clima que no deprima la democracia. Sepamos decir NO

Y Decir desde lo Sentipensante Sí a la convicción del Amor
SOMOS UN NOSOTROS PATRIA