Por Adriana Fernandez Vecchi

La visita apostólica de León XIV a la Argentina, iniciada el 6 de noviembre de 2026, es la primera de un Pontífice al país desde 1987. Tiene un valor que va más allá del protocolo. La exhortación del título remite al episodio frente al paralítico: «No tengo plata ni oro, pero te doy lo que tengo: en nombre de Jesucristo, el Nazareno, levántate y anda» (Hch 3,6). Así entendida, la visita invita a una nación cansada a ponerse otra vez de pie desde la dignidad compartida. Creemos que esta situación nos hizo sentir nuevamente a una Iglesia ubicada en el lugar de los vulnerables. Una institución centrada en los necesitados. Un referente privilegiando la palabra del Otro de ese otro sin voz. Dando una propuesta de Amor, no de odio, sino de inclusión y de orgullo de ser argentinos. Distintos costados y vértices fueron escuchados y respetados
Nos falta ese respeto por la dignidad. Nos recuerda los conceptos de Maria Luisa Pfeiffer, la dignidad no es algo que “tenés” por ser humano. Es algo que se hace y se defiende en la práctica.
1. Dignidad no es sólo autonomía: El pensamiento anglosajón te dice: sos digno porque sos autónomo y podés decidir. Pfeiffer dice: no. Una persona en coma, un recién nacido, un anciano con demencia, una persona pobre sin acceso a nada, ¿dejan de ser dignos porque no pueden decidir? No. Para ella la dignidad es anterior a la autonomía. Primero sos digno, después vemos si podés decidir.
2. Dignidad es relacional y vulnerable: No sos digno solo. Sos digno porque otro te reconoce como tal. Y porque sos vulnerable.
Pfeiffer toma mucho de Levinas: la dignidad aparece cuando mirás la cara del otro y te das cuenta de que no lo podés usar como cosa. La dignidad es ese límite: el otro no es un medio, es un fin. Por eso, para la autora la pobreza, la exclusión, la falta de acceso a salud, son atentados directos a la dignidad. No son solo “problemas sociales”.
3. Dignidad es corporeidad: No sos un alma dentro de un cuerpo. Sos tu cuerpo. Tu historia, tu dolor, tu hambre, tu enfermedad están en tu cuerpo.
No se puede hablar de dignidad sin hablar de condiciones materiales de vida. Si una persona no tiene agua, comida, medicamentos, su dignidad está siendo violada aunque nadie la insulte.
4. Dignidad como resistencia: La dignidad no es un regalo del Estado ni de la ley. Es una praxis de resistencia.
En síntesis para Pfeiffer: Dignidad = reconocimiento del otro vulnerable como fin en sí mismo, que se juega en el cuerpo y en las condiciones reales de vida, y que se construye en la relación y en la lucha, no en una definición de manual.
En su primer discurso, el Papa León XIV ante las autoridades, en el Palacio Libertad, formuló un principio de la doctrina social de la Iglesia: «La economía debe estar al servicio de la persona, y no la persona al servicio de la economía». La afirmación sostiene que el ser humano es el centro y el fin de la vida económica, y no un instrumento para producir riqueza. En ese marco, el Pontífice tuvo presentes a «las familias que llevan sobre sí el peso de la incertidumbre», a quienes buscan trabajo, a los ancianos y a quienes, aun trabajando, no llegan a cubrir las necesidades de su hogar. Eso es centrarse en la dignidad
Su cercanía con los más frágiles tuvo un lugar central. «La misma dignidad reclama especial atención en la enfermedad, la dependencia y la discapacidad», dijo, y llamó a «hacer sentir a cada persona que su vida conserva siempre un valor que ninguna circunstancia puede disminuir». Lo confirmó con gestos al visitar el Cottolengo de Don Orione, en Claypole, donde subrayó que la vida de las personas con discapacidad no es una carga para la sociedad. Su atención a los presos sigue la misma lógica evangélica: «Estuve preso y me vinieron a ver» (Mt 25,36).
Este mensaje tiene una raíz bíblica clara. El Génesis enseña que el hombre fue creado «a imagen de Dios» (Gn 1,27), y Jesús se identifica con los últimos: «Cada vez que lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, lo hicieron conmigo» (Mt 25,40). La tradición humanista recoge esta verdad en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que reconoce la dignidad intrínseca de todos los miembros de la familia humana. La dignidad, entonces, es a la vez revelación y derecho: no se gana ni se pierde, se reconoce.
Al final, el llamado de León XIV se dirige a toda la sociedad argentina. Le pide que no mida su progreso solo por indicadores macroeconómicos, sino por cómo trata a quienes menos tienen. Es un llamado a la DIGNIDAD. Esa es la condición para que la Argentina se levante y ande. Frente a una política del descarte, somos tratados dignos y con amor.